L’Autore, che alla Cognetex ha dedicato l’intera vita professionale, ne ricostruisce la storia grazie a ricerche, documenti, testimonianze e ricordi personali, per preservare la memoria di una impresa che è stata una vera scuola per generazioni di operai e tecnici.

Partendo dal 1938, quando lo stabilimento nasce per produrre materiale bellico per conto della Cogne di Aosta, il racconto attraversa l’autonomia del dopoguerra, l’ascesa nel settore delle macchine tessili, gli anni di Egam e poi il difficile periodo sotto la guida Eni–Savio. Seguono le complesse vicende politiche e industriali che porteranno al piano Ciatti, alla privatizzazione e all’acquisto da parte della famiglia Orlandi, fino al declino conclusosi con la chiusura nel 2019 e il passaggio alla francese Schlumberger.

Una storia industriale e umana che restituisce il valore di una comunità e della sua cultura del lavoro, oggi più che mai da riscoprire.

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Questo libro ci porta dentro la drammaticità di storie di persone molto diverse tra loro, ma accomunate dalla decisione consapevole di voler resistere e di dover agire. 

Ascoltando le loro voci, si vede con orrore l’abisso del male, ma anche la possibilità di opporsi al male, di continuare a vivere, costruire, educare e amare, di assumersi la responsabilità del presente per assicurare un futuro ai propri figli e al proprio popolo. Fatti talora apparentemente piccoli, ma in essi si vede quanto sia profondo l’abisso di bene che è nel cuore dell’uomo. 

La disponibilità di tanti a dare la vita per l’Ucraina provoca ciascuno a chiedersi: «Io per cosa darei la vita? Esiste qualcosa che valga così tanto?» (Luca Trippetti) e a riscoprire che cos’è l’uomo, il valore di tutto ciò di cui noi, cittadini del mondo “libero”, abbiamo la possibilità di godere.

«Dopo i bombardamen-ti, accogliere il mattino, essere vivi, è già un dono. Le persone vivono la vita come un regalo e la pren-dono sul serio. Non ci si sente stanchi della vita, non si è sazi del bene: si capisce che il bene è qualcosa che va conquistato con decisione» (Tetiana Oharkova).

Così si costruisce la pace.

Con la collaborazione dell’Associazione Amici di Emmaus

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E proprio gli incontri che ne sono scaturiti rappresentano il cuore di questo percorso: volti e parole tratti da questi dialoghi, nei quali gli studenti per primi hanno posto le loro domande, con la schiettezza che si ha a sedici anni e che può contagiare anche gli adulti: come costruire la pace? È possibile perdonare? Come non perdere la speranza? 

La strada aperta da queste domande si è riempita di volti ed esperienze che testimoniano percorsi di pace inimmaginabili, mentre accendono il desiderio di essere anche noi, lì dove siamo, “profeti” di pace.

Con la collaborazione di docenti e studenti di Gioventù Studentesca

Interviste a Pierbattista Pizzaballa, Paolo Pezzi

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La versione integrale delle interviste

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Elio Gioanola conobbe Itaca mentre muoveva i primi passi e li incoraggiò, offrendo prima la pubblicazione di due saggi – La poesia decadente. Pascoli e D’Annunzio e La narrativa tra ‘800 e ‘900. Svevo e Pirandello – e, successivamente, dell’opera narrativa La Grande Guerra di un povero contadino.
Questo invito alla lettura di Pascoli, che esce in occasione dei novant’anni dell’Autore, suggella una lunga amicizia con un uomo al quale Itaca è profondamente grata.

Leggi in anteprima l’introduzione dell’Autore

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Se il vecchio paradigma concepiva il sistema economico come un meccanismo anonimo il cui impersonale operare garantiva la ricchezza e il benessere, oggi «cresce la domanda di uomini capaci di responsabilità gratuita di fronte agli altri e alle cose, ma si scopre che essi sono estremamente rari». 

Si tratta dunque di creare una nuova cultura del lavoro che rimetta al centro la persona, la sua capacità di intrapresa e di assunzione di responsabilità per correre insieme ad altri l’avventura del rischio dell’azione e rispondere all’appello infinito dei bisogni.

L’economia risulta così essere il frutto della tensione della persona al dominio sulle cose per costruire la casa comune degli uomini e il loro benessere.

La parola benessere, cioè “l’essere nel bene” di Aristotele, coincide con la parola felicità, che i filosofi ritenevano l’aspirazione tipica dell’uomo: l’uomo vuole il benessere, cioè vuole essere felice.
Che cosa spinge l’uomo a fare tutto quello che fa?
L’aspirazione al benessere.
Marco Martini

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Impossibile ridurre Luigi Amicone a specialista di un particolare esercizio della professione di giornalista. Perché certo di essere sempre stato oggetto di un grande amore, Luigino ha a sua volta amato della vita ogni aspetto, lasciandosi travolgere e lasciando travolgere tutto dall’intelligenza larga e affettiva e appassionata del cristianesimo. Tutto vuol dire tutto – anche il dolore, anche la morte, anche le brutte possibilità della storia – e tutti, compresi gli avversari delle sue tante battaglie. 

Amicone era diventato esperto di tutto, pur non aspirando a passare per esperto di nulla, proprio perché faceva affidamento a poche grandi cose e tra queste non c’era certo il suo “mestiere”. 

Ecco perciò una raccolta di scritti splendidamente anarcoresurrezionalista come il suo autore. Che nella sua carriera di intellettuale, educatore e creatore di opere ha parlato di moltissime cose, in fondo parlando sempre di una cosa sola. Di Uno. «La compagnia del grande Amico».

Introduzione di Francesco Valenti
Postfazione di Annalena Valenti

La fede è tigre che si avventa sulla carne della contemporaneità.
E giudica.
Guardo mia moglie.
Vedo i miei figli.
Continuo a presenziare su questo palcoscenico di mondo che Dio mi ha dato in dono di correre a perdifiato.
E sono contento.
Luigi Amicone

Leggi in anteprima la prefazione di Giuliano Ferrara

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Partendo da questa vicenda particolare, lo sguardo si allarga alle vicende della Resistenza, specie in Emilia-Romagna, con le lacerazioni dolorose del terrorismo, fino ai giorni nostri.

Tutti questi temi sono affrontati senza censure o pregiudizi ideologici da una parte, ma senza alcuna volontà di rivalsa o di demonizzazione dell’avversario dall’altra. Al contrario, la volontà è quella di capire come anche attraverso le ferite del passato possa maturare un clima di riconciliazione per il bene comune. 

La stessa vicenda del beato Rolando illumina tale cammino di speranza a partire dal sorprendente e storico gesto di riconciliazione avvenuto il 15 aprile 2018 nel Santuario del seminarista martire.

In quel giorno la figlia del partigiano comunista, che nel furore della guerra alzò la mano armata contro Rolando, si è presentata con una corona di alloro e gigli bianchi in segno di pace e ha ricevuto dai familiari del Beato un dono più grande, quello del perdono.

«Dal martirio di Rolando abbiamo visto fiorire,
nel tempo, un bene sempre più grande.
Nei nostri cuori rimaneva però una segreta speranza,
che cioè anche la violenza usata contro Rolando fosse
in qualche modo redenta, perché la vittoria del bene
sul male potesse giungere alla sua pienezza.
Per questo accogliamo con gioia la presenza di Meris
tra di noi, come fosse una sorella.»
Alfonso Rivi

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Figlio di contadini della campagna trevigliese, don Battista Testa studia e si forma durante l’episcopato del cardinale Schuster. Ordinato prete nel 1940, si trova a vivere i primi anni del suo ministero mentre la Chiesa deve confrontarsi con la guerra e i regimi totalitari. Nel 1942 è inviato come coadiutore a Cinisello.

Nell’agosto del 1943 stringe un patto con Pietro Vergani, futuro comandante delle Brigate Garibaldi della Lombardia, per combattere insieme i nazifascisti.

Dopo l’armistizio nasconde soldati italiani e prigionieri stranieri, guida l’attività dei cattolici all’interno del CLN locale, coordina la distribuzione di sussidi alle famiglie dei renitenti e dei partigiani, organizza l’invio di rifornimenti alle brigate di montagna. 

Nella primavera del 1944 entra in contatto con la Brigata Gerolamo, comincia a collaborare con i Servizi Segreti alleati e conosce il capitano Neri (Luigi Canali) e Gianna (Giuseppina Tuissi), due dei protagonisti delle fasi più drammatiche e controverse della Resistenza.

A liberazione avvenuta, don Battista diventa un personaggio scomodo per i comunisti. Critica gli omicidi avvenuti nella sede della 119^ brigata SAP e l’esecuzione sommaria delle camicie nere locali. Si batte per chiarire alcuni misteri della Resistenza – l’oro di Dongo e la scomparsa di Neri e di Gianna – che coinvolgono alcuni partigiani di Cinisello Balsamo.

«Da lei abbiamo imparato questo: – Spaccarsi la spina dorsale, ma mai piegarsi, decisi e pronti a tutto per il trionfo dell’idea… Sono le idee che si combattono, ma all’uomo che nel bisogno stende la mano e ti chiede un aiuto, non puoi rifiutarlo, anche se ha un’idea contraria alla tua e fossi certo che domani sarebbe il primo a rinnegarti.»
I giovani di Cinisello Balsamo

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I cristiani sono una esigua minoranza; i candidati al sacerdozio e alla vita consacrata si contano sulle dita di una mano. 

Periodicamente scrive ai propri amici per comunicare ciò che si muove dentro di lui e dare voce a pensieri, idee, sentimenti che sopraggiungono di fronte alla Vita e a quello che man mano gli fa incontrare: persone, storie, letture, eventi. Tutto ciò che entra nell’orizzonte della sua giornata diventa invito a «scendere in profondità e provare a capire chi siamo e che ci facciamo qui».

«Spesso, in moto, ne approfitto per pensare, un occhio alla strada e un occhio al Cielo. D’un tratto, in un preciso momento, ieri su quella strada e su quella moto, la mia verginità mi è apparsa come pienezza del desiderio e come suo compimento. Io sto a scuola con questa nostalgia del Suo tutto nel mio niente.»

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L'articolo Una ricchezza, non mia, inestinguibile sembra essere il primo su Itaca Edizioni.

La creazione artistica, e più in generale ogni impegno estetico del linguaggio e dell’immaginazione umana, è per Tolkien un dono e un compito (divino) per  recuperare un atteggiamento di meraviglia di fronte al ‘dato’ della creazione.

Al cuore dell’opera di Tolkien c’è la scoperta che ogni uomo è chiamato a collaborare, con i propri particolari desideri e pensieri, a un disegno più grande, a contribuire con il proprio ‘io’ alla grande polifonia della creazione, e così innestare la propria storia nel grande, unico ‘Tree of Tales’.

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