1. I primi cristiani (fino al 180)
2. L’epoca d’oro (dal 180 al 381)
3. L’ultimo mondo antico (dal 381 al 600)
4. La via dei barbari (dal 600 al 900)
5. Nel medioevo (dal 900 al 1300)

L’opera, pur mantenendo una fruizione per i ragazzi, è corredata di un apparato illustrativo con relative didascalie che ne fanno una prima enciclopedia storica del cristianesimo per la famiglia.

L'articolo Cofanetto n. 1 – Dalle origini al Medioevo sembra essere il primo su Itaca Edizioni.

6. Nasce l’uomo moderno (dal 1300 al 1500)
7. Riforma protestante e cattolica (dal 1500 al 1700)
8. L’epoca delle rivoluzioni (dal 1700 al 1850)
9. La Chiesa, le guerre e gli stati (dal 1850 al 1917)
10. Ai nostri giorni (dal 1917 a oggi)

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L'articolo Cofanetto n. 2 – Dal Rinascimento ai nostri giorni sembra essere il primo su Itaca Edizioni.

Due secoli, Cinquecento e Seicento, iniziano con nuovi scenari che si consolidano nel corso dei decenni, ma che mutano profondamente l’Europa che con Colombo ha appena scoperto l’America. Forze nuove nella Chiesa cui si affianca in Germania il sorgere del movimento riformatore iniziato da Martin Lutero, con drammatiche conseguenze, con la rivolta dei contadini. Nascono i Gesuiti e altri ordini religiosi, ma anche nuovi movimenti riformatori.
Carlo Borromeo, Filippo Neri, Camillo de Lellis, Teresa d’Avila, Giovanni della Croce sono grandi santi che fanno rivivere la fede cristiana della Chiesa cattolica. Una nuova carta religiosa dell’Europa si apre nella seconda metà del Cinquecento, con il grande conflitto interno alla Francia, con la rivolta olandese, con i Puritani inglesi che emigrano, costretti, in America settentrionale. La Chiesa si diffonde in Asia e in America Latina, rinasce la teologia e incontriamo altri santi come Francesco di Sales, Maria dell’Incarnazione, San Vincenzo de’Paoli. Il Seicento vede nel cuore dell’Europa una trentennale tragica guerra, la nascita dello Stato assoluto, nell’arte il Barocco e nuove forme di devozione cattoliche, ma anche una particolare concezione come il Giansenismo. La Russia ortodossa comincia la sua ascesa.

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I quattro secoli, cuore del Medioevo, sono dipinti in un grande affresco. Innanzitutto troviamo il rinato sogno imperiale dei re sassoni, gli Ottoni, il fiorire della riforma monastica di Cluny che si diffonde in tutto l’Occidente e che dona solidità e indipendenza a una Chiesa provata dalla frantumazione dei poteri civili, il sorgente feudalesimo nelle sue diverse forme. Quindi viene narrato e illustrato il conflitto per la supremazia fra papato e impero, nelle sue diverse fasi fino al tentativo di Federico Barbarossa di sottomettere alla sua autorità comuni e papato. La vita quotidiana della società e della chiesa si collegano alle tre principali espressioni dell’arte in età ottoniana, in età romanica e in età gotica.
Ci si imbatte nelle missioni verso l’Europa centrale, verso gli Slavi di Polonia, di Boemia, di Moravia e verso gli Ungari. Si incontrano, nel loro contesto monastico e civile, grandi figure di santi che hanno fatto la storia. Le città rivivono o ne nascono di nuove, la campagna viene dissodata e l’agricoltura e l’allevamento si sviluppano, intorno alle fiere crescono gli scambi commerciali, i pellegrinaggi alimentano la circolazione degli uomini e delle idee. È continuato il rapporto conflittuale con gli arabi nel Mediterraneo e nel Vicino Oriente culminato nella riconquista in Spagna e nelle crociate. Nascono le università, si incrementano le feste, si assiste a un continuo rinnovamento spirituale e religioso e a rigorose e raffinate espressioni del pensiero, fino ai viaggi in Asia Centrale e in Estremo Oriente.

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In Europa durante il Trecento gravi fatti colpiscono la vita quotidiana delle popolazioni: guerre, carestie, pestilenze. C’è lo scontro fra un papa e il re di Francia che ha come esito una lunga fase di crisi del Papato costretto a stabilirsi ad Avignone, in prossimità del regno di Francia. A questo stato di cose si opporrà Caterina da Siena. Il ritorno a Roma dei papi non porta pace nella Chiesa.
Nel Quattrocento rivivono le città, ma la lunga guerra fra Francia e Inghilterra destabilizza il cuore dell’Europa per un centinaio d’anni; la guerra terminerà grazie al sacrificio di Giovanna d’Arco. I turchi dall’Asia Minore entrano nei Balcani, imponendo il loro dominio e nel 1453 Costantinopoli cade nelle loro mani.
La penisola italiana attraversa una fase di fioritura artistica e culturale, con l’Umanesimo, cui seguirà il Rinascimento; viene inventata la stampa. Iniziano le esplorazioni geografiche, gli arabi sono scacciati dalla Penisola iberica e Cristoforo Colombo raggiunge l’America, offrendo nuovi scenari alla economia, alla politica e anche alla Chiesa. Niccolò Copernico apre nuove vie alle scienze.

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I Longobardi passando le Alpi da nordest si fermano in Italia. Sono gli anni di Gregorio Magno, della missione in Inghilterra del monaco Agostino, poi vescovo di Canterbury. In Spagna sono i tempi di Isidoro di Siviglia. È poi il periodo di Colombano, il monaco irlandese che da Luxeuil giungerà negli ultimi anni della sua vita a Pavia, presso i re longobardi, e a Bobbio a fondare la storica abbazia. A Oriente Massimo il Confessore, Giovanni di Damasco, la disputa delle immagini accompagnano l’inesorabile espansione araba prima con i califfi Omayyadi poi con gli Abbasidi.
Carlo Magno è una guida energica che riordina la parte occidentale del vecchio impero romano, dà inizio a un rinascimento carolingio. Il figlio Ludovico il Pio tramite Benedetto d’Aniane compie una riforma monastica che rilancia la Regola di Benedetto, ma entrando in conflitto con i figli lascia una situazione potenzialmente esplosiva nell’impero carolingio. Siamo ai tempi della missione di Cirillo e Metodio tra gli Slavi, degli attacchi dei Vichinghi alle Isole Britanniche e della successiva espansione dei Normanni in ogni direzione, e delle scorrerie saraceni.

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È forse il settantennio più difficile della storia cristiana recente, in cui si concentrano gravi sfide della contemporaneità che in pochi decenni modificano profondamente le strutture della società, delle relazioni fra i popoli e gli stati, del pensiero e della mentalità comune. La voglia di non fare i conti con la Chiesa è fortissima a tutti i livelli.
Sono anni, però, in cui sorgono anche grandi personalità ed esperienze religiose e di condivisione che comunicano la continua attenzione di Dio verso gli uomini e verso la Chiesa, fra gli altri Bernardette Soubirous, don Bosco, John H. Newman, monsignor Scalabrini, Luigi Orione, madre Cabrini, Teresa di Lisieux, ma anche del risveglio evangelico e quello ecumenico.
Lo scontro tra le potenze europee e la loro aggressività imperialistica raggiungono il massimo grado con la spartizione coloniale dell’Africa e del mondo in zone di supremazia e l’esplodere della prima guerra mondiale, che apre ferite insanabili. La complessa vicenda della Russia giunge fino alla rivoluzione bolscevica.
Il pontificato di Leone XIII, la sua enciclica Rerum Novarum, l’impegno sociale dei cattolici e poi quello di Pio X con la questione modernista, la formulazione del nuovo codice di diritto canonico, del catechismo, l’avvio della riforma liturgica, gli studi biblici di padre Lagrange completano il disegno del periodo.

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Sono gli anni di Ambrogio, vescovo di Milano e di Agostino, che si reca in Africa settentrionale da dove come teologo e come vescovo di Ippona traghetta il mondo antico nel nuovo mondo. La formulazione delle verità rivelate è ancora in una fase turbolenta. I popoli barbarici sono attivi da tempo all’interno o ai confini dell’impero. Teodorico e Severino Boezio falliscono nel tentativo di una sintesi fra germani e latini.
Benedetto da Norcia inizia in Italia centrale una nuova e feconda esperienza monastica, occidentale. Giustiniano tenta una dispendiosa restaurazione dell’impero e una importante riforma giuridica, la stesura del Corpus Iuris Civilis. Nella penisola arabica, fra i beduini del deserto Maometto inizia la sua predicazione. Il Mediterraneo e il Vicino Oriente vanno verso una nuova geografia religiosa e politica.

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All’inizio del Settecento il mondo e la cultura appaiono profondamente cambiati, giungono notizie da mondi lontani, in Europa sorgono nuove missioni, nascono nuove forme di Barocco e di ricerca culturale come quella di Ludovico Muratori; soprattutto in Inghilterra la società cambia notevolmente, mentre nel resto del continente si consolidano le forme di antico regime; troviamo una forma nuova di religiosità – il pietismo e un nuovo approccio filosofico, l’Illuminismo. È il secolo della scienza e delle tecniche, della crescita della potenza coloniale britannica, dell’assolutismo illuminato, della grande Russia e della grande Austria asburgica, della prima grande immigrazione in America settentrionale, della nascita degli Stati Uniti, della Rivoluzione francese, del terrore giacobino. L’Ottocento inizia nel segno della Francia che da rivoluzionaria diventa di Napoleone e si espande in Europa. Con il Congresso di Vienna tentano di rimettere le cose a posto; d’altra parte abbiamo l’indipendenza dell’America Latina, la filosofia dell’Idealismo, il Romanticismo, il Liberalismo e le idee liberali nella Chiesa; nuove scuole teologiche, la lotta per l’indipendenza irlandese, il cardinale Henri Newman, i cattolici americani, il crescere di nuove figure di santi e delle Missioni nel mondo, uno spumeggiante rifiorire di ordini religiosi, e poi Frédéric Ozanam e Antonio Rosmini.
Con la rivoluzione industriale sorge il movimento operaio e nel 1848 la rivoluzioni lanciano il tema delle indipendenze nazionali per la Polonia, e dell’unificazione per l’Italia e la Germania.

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I cristiani diventano sempre più numerosi e sono in tutti gli strati della società, laddove gli apostoli e i loro discepoli testimoniano e predicano l’amore portato da Gesù di Nazareth e la sua resurrezione dai morti. La loro organizzazione è semplice, ma ben radicata. Intorno al 250 la persecuzione di Decio imperatore colpisce numerosi fedeli e vescovi. Diocleziano nel 303 emana un editto che ordina la distruzione delle chiese e la consegna dei libri sacri.
Si è alla svolta di Costantino, al sorgere della eresia di Ario, all’opera del patriarca Atanasio e al fondamentale concilio di Nicea, in cui viene affermato che Cristo è della stessa sostanza del Padre. Negli stessi anni il vescovo di Roma assume anche per le altre chiese il primato che permarrà fino a oggi; il monachesimo in Egitto e in Siria, poi in Asia Minore, muove i suoi primi passi. Sono gli anni di Basilio, di Gregorio di Nissa e di Gregorio di Nazianzo. Imperatore è Teodosio.

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